본인의 기준으로만 판단을 하는 것은 다른 사람들에게 강요하는 행위와 같고, 상처를 줄 수 있는 위험한 행위라는 것을 알아야 한다. 고집불통 노인들을 보고 옹고집이라고 하는 이유가 일방강요만 고집하기 때문이다. 요즘은 옛날 같지는 않지만 동네에 한 분 정도는 고집불통 노인들이 계셨다. 이는 상호간 소통을 어렵게 하고, 관계를 손상시킬 수 있다. 또한 자신의 생각과 견해를 다른 사람을 이해하려는 노력이 없으면, 인간관계가 더욱 악화될 가능성도 있다.옛날에는 어르신 고집을 트집 잡거나 거부하기도 곤란해서 일방통행이든 어쩌거나 강요로 통보

왕따는 학교나 토착민 사이에서 발생하며, 왕따는 피해자가 심리적 고통과 사회적 고립으로 이어지며, 때로는 적극적인 폭력으로까지 이어질 수 있다.괴롭히거나 배척하는 문화는 일제의 못된 버릇을 우리가 흉내내는 것에 불과하다. 이를 예방하고 대처하기 위해 학교와 가정, 그리고 지역사회 모두가 협력해야 한다.학교는 학생들에게 존중, 배려, 상호작용 등의 긍정적인 가치관을 심어주어 성인이 됐을 때 친구간에 상처로 남겨지는 경우를 방지해야 하고, 토박이 텃세는 마을 단위에서도 이사온지 30년이 흘러도 배척하거나 심리적 압박으로 일을 시키거나

의사도 아닌 자가 명의를 빌려 불법적으로 병원을 개설, 운영하는 경우가 있다. 일명 ‘사무장 병원’이다.이 사무장 병원은 영리추구만 몰두하며 질 낮은 의료 서비스와 각종 위법행위로 국민의 생명과 건강권을 크게 위협하고 있다.가령 사무장 병원 중 일부는 장례식장으로 시신을 안치하기 위해 환자가 착용한 인공호흡기의 산소량을 의도적으로 줄이거나, 제왕절개 수술 통상 비용에 10배 금액을 현금으로 받으며 불법 낙태 병원을 운영하기도 했다.영리추구에 몰두해 환자를 사지(死地)로 내몰은 것으로 반(反) 의료 행위이자 범죄행위를 저지른 것이다.

한탄강 자동차 경주장 문제 하나를 제대로 풀지 못한 포천시가 과연 한탄강 개발사업을 제대로 할 수 있을까? 의구심이 든다.수몰민을 돕겠다고 해지만 현재의 자동차 경주장은 도움은커녕 골치덩어리가 되어 버렸다. 영농조합법인이 홍수터 부지에 전기자동차 위주의 경기장 및 카트장을 하겠다는 발상자체부터 문제였다.영농조합법인이 뭔가? 농업 관련 사업을 해야 함에도 엉뚱하게 자동차 사업을 한 것이다. 이같은 배경에는 ㈜레이스웨이가 조합원 자격으로 참여해 실질적인 운영 주체가 되었기 때문이다. 실질적인 재임대 사업이 된 것이다.게다가 당 초 사업

포천시가 대진대와 공동 신청하여 교육부가 주관하는 인문도시지원사업에 선정되었다. 품격있는 인문도시의 지표를 하나 성취한 일이었다. 연말 안에 인문도시 및 인문학 진흥에 관한 조례가 제정될 것으로 예상되므로 인문도시 포천의 주요 지표가 순조롭게 완성될 것으로 기대된다.포천중일고총동문회는 포천일고 개교 70주년을 맞이하여 기념조형물로 ‘인문의 산(人文의 山)’을 건립하였다. 포천의 고등교육의 산실인 포천일고가 70년의 역사를 음미하면서 그동안의 역사를 ‘인문’으로 표현한 것은 의미가 있다.인문은 인간성, 인성을 의미하는 말이다. 인문은

한반도 평화와 남북통일은 ‘결과’가 아니라 ‘과정’의 차원에서 이해하고 접근하는 것이 마땅하다.독일이 그랬다. 1963년 7월 15일 남부 독일 슈타른베르크 호수(Starnberger See) 옆에 위치한 작은 마을 투칭(Tutzing)에서는 기독아카데미(Evangelischen Akademie) 정치토론회가 열렸다.이 회의는 훗날 독일 통일의 주춧돌이 된 정책적 청사진이 발표된 날이 되었다. 빌리 브란트(Willy Brandt) 수상이 행사에 지각하자 비서실장 에곤 바르(Egon Karl-Heinz Bahr)가 먼저 네 쪽 분량의

9월 14일, 여러 언론을 통해 지역사회에 좋은 소식이 전해졌다. 포천시가 교육부의 ‘2023 인문도시 지원사업’에 선정되었다고 한다.교육부와 한국연구재단이 주관하는 ‘인문도시 지원사업’은 지방자치단체와 대학교가 파트너십을 맺고 함께 수행하는 프로그램이다. 포천시는 대진대학교와 함께 이 사업에 선정되어 앞으로 3년간 4억2천만원을 지원받아 ‘생태·평화·회복의 인문학’을 주제로 인문도시의 구현을 위한 다양한 프로그램을 진행할 계획이다.포천시가 ‘품격있는 인문도시 포천’의 기치를 내걸고 그동안 지역사회에 인문정신을 뿌리내리기 위한 시도

민선8기 포천시가 추진한 도시브랜드 변경 사업이 시의회 승인을 얻지 못해 좌초됐다.도시브랜드 제작비용 2천만 원만 날린 셈이다.그런데도 포천시가 자성은커녕 조례를 부결시킨 시의원 탓하기에 급급해 하는 모양새다. 급기야 민선7기 전임 시장 때 만든 도시브랜드를 비판했다. 마치 선풍기를 연상시키는데, 그때는 왜 아무 말을 안 했느냐는 지적이다. 이게 할 말인가?시의회 승인을 얻지 못했으면 후속 대책을 세우는 게 우선이다. 그런데도 남 탓에 전임 시장 브랜드까지 꺼낼 필요는 없다.민선8기 브랜드는 용역 과정에서부터 지적이 나왔다. 특정

‘금강산도 식후경’, ‘먹고 죽은 귀신은 때깔도 좋다’는 말처럼 우리나라 사람들은 그야말로 먹는 것에 ‘진심’이다.1970년대까지만 해도 사람들에게 음식이란 배고픔을 해결하기 위한 것이었다. 그런데 점차 국가 경제가 발전하고, 국민의 소득이 높아지며 우리의 생활에도 여유가 생긴 만큼 이제 음식은 배부름을 위한 그 이상의 것이 되었다. 단순히 배고픔을 해결하기 위해 먹는 것이 아니라, 먹음직스럽고 예쁜 음식 그리고 값은 조금 비싸더라도 내 몸을 위해 조금 더 신선하고 건강한 고품질의 안전 식품을 찾는 시대가 되었다.예부터 ‘우리 것이

세상이 갈등의 늪에 빠져 있다. 이념의 갈등, 빈부의 갈등, 세대의 갈등, 진영의 갈등, 지역의 갈등, 국가의 갈등이 폭과 깊이를 더하고 있다. 갈등은 분쟁으로 악화되어 인류의 평화를 위협하고 있다. 갈등은 적대감을 드러내고 있다. 처지가 다르면 무조건 반대하고 적대시하는 풍조가 만연되어 있다. 상대가 잘하는 것조차도 용인하지 않으려고 한다. 우리 사회는 언제 폭발할지 모르는 시한폭탄을 안고 있다. 적대감은 극악한 범죄로 표출되고 있다. 갈등, 분쟁 및 적대감을 해소할 방법이 절실한 때이다.공자는 평생 간직하고 실천할 만한 한 글자

맹렬한 무더위가 서서히 누그러지고 있다. 지난 7월 지구 평균 기온은 물경 17.2°C를 기록했다. 이는 인류사의 새로운 기록으로 남겨질 전망이다.기록적 평균기온은 해양대기에도 영향을 미쳐 서태평양 허리케인이 날짜변경선을 넘어와 동아시아지역을 타격하는 태풍이 되는 이상 현상을 만들기도 한다.기후변화는 지구 한 켠 경기북부에도 시나브로 찾아 왔다. 여름철 경기북부의 집중호우 강도와 빈도는 점차 증가하고 있다. 집중호우는 산사태의 주된 원인이다.대한민국의 인구위기는 지여가회의 존립을 근본적으로 위협한다. 그간 정부와 지자체는 다양한 정

필자는 종교를 갖기 위해 노력해왔다. 그러나 영성의 부족 때문인지 늘 ‘신을 믿느냐?’는 물음에 답하지 못해 그 결실을 맺지 못하고 있다. 그러나 지혜의 정점에 종교와 철학이 있다고 믿는지라 믿음의 관점에서가 아니라 지혜의 관점에서나마 여러 종교를 공부하려고 노력하고 있다. 그래서 주중에는 뛰어난 학승(學僧)의 불교 강의를 듣고, 주말에는 유튜브를 통해서 여러 사람들에게 존경받는 한 목사의 예배를 지켜보곤 한다. 그의 이야기를 여러 사람에게 들은 적이 있으나 결정적으로 필(!)이 꽂히게 된 것은 책상 위에 놓인 볼품없는 액자 하나

한국의 천주교신자는 591만명에 이르고 전체 인구의 11.1%에 해당한다. 이처럼 많은 천주교신자의 샘물 역할을 한 분은 광암 이벽선생이다. 선생은 자생적으로 천주교회를 만들어 한국천주교회의 설립자가 되었다.선생은 1754년 포천시 화현면 화현리 543-1번지에서 태어났다. 경주이씨 국당공파로서 아버지 부만(簿萬)과 어머니 청주한씨 슬하의 6남매 중 둘째이다. 광암 집안은 무반에 해당되어 아버지께서는 선생에게 무과에 응시할 것을 종용하였으나 선생은 이를 완강히 거부하고 학문에 전념하였다. 광암의 현조부 이경상이 소현세자를 모시고 청

포천시는 현재 1일 80톤 용량의 생활쓰레기 소각장이 사용 연한 도래로 성능 및 환경을 개선하고 늘어나는 쓰레기를 해결하기 위해 기존 시설은 폐기하고 1일 200톤 소각능력의 소각장 신설을 계획하고 있음을 밝혔다.이와 함께 2022년 2월경 한국환경공단에 200톤 용량의 소각장 민간투자 적격성 검토를 의뢰하여 진행 중이며 결과에 따라 민간 또는 시비와 국비를 통한 소각장 신설 추진을 다각적으로 검토하면서 환경영향 지역인 영중면민과 신북면민에게 소각장 신설을 위한 설명회를 갖는 등 대 시민 협조요청을 하며 신설을 현실화하고 있다.시는

도산서원(陶山書院)의 초입에는 멀리까지 산뜻한 풍경이 보이는 천광운영대(天光雲影臺)가 있다. ‘하늘빛 구름 그림자’라는 뜻의 이 명칭은 퇴계가 사모했던 주자(朱子)의 관서유감(觀書有感)이란 시에서 유래한 것이다. ‘반 이랑 네모진 연못이 거울처럼 열려 있어, 하늘빛과 구름 그림자 어울려 오가네. 묻노니. 그대 어찌 그리 맑을 수 있는가. 아득한 샘에서 싱싱한 물이 솟아 오기 때문이지(半畝方塘一鑑開, 天光雲影共徘徊. 問渠那得淸如許, 爲有源頭活水來-선비들은 연못을 네모나게 팠다. ‘네모진 마음[方寸]’을 빗대어 그렇게 만들었다.)‘ 주

포천시가 관광객을 유치하겠다며 지난 2016년 조성한 한탄강 밀리터리 게임장이 애물단지로 전락한 지 꽤 오래됐다.그런데도 사업 당사인 포천시나 게임장을 수탁받는 포천도시공사 또한 해결책을 찾기는커녕 방치 수준이다. 투입된 예산만 15억, 여기에 누적 적자만 5억여 원에 달한다. 이 같은 상황에서 적자는 눈덩이처럼 커져만 가고 있다.한탄강 주상절리길 관광지에 서바이벌 게임장을 조성한다는 것 자체부터가 상식 이하의 발상이었다. 그렇다고 학술용역을 하지 않은 것도 아니다. 용역 당시 이용객이 많을 것이라고 했는데, 왜 이런 현상이 나왔을

포천시 신북면 가채리에 가면 ‘채산사(?山祠)’라는 사당이 있다. 가채리에서 태어난 항일 의병장 최익현 선생을 봉향한 사당이다. 최익현 선생은 1905년 을사늑약이 체결되자 전북 정읍에서 의병을 일으켜 항일 의병 운동을 전개했다. 이후 최익현 선생은 일본 헌병대에 체포되어 대마도로 압송됐고, 식음을 전폐하고 항거하다 끝내 순국했다.올해도 8월 15일 광복절이 돌아왔다. 광복을 맞이한지 78년째 되는 날이다. 일제로부터 해방되고 오랜 세월이 흘렀지만, 애국지사와 순국선열들의 정신과 역사는 여전히 우리 마음 속에 살아 숨쉬고 있다. 채

다가오는 2023년 8월 15일은 우리가 일제로부터 해방되고 빛을 되찾은 지 78년째 되는 날입니다. 조국의 자주독립을 위해 몸을 바쳐 희생하신 분들의 헌신을 기억하고 광복의 의미를 되새기는 하루가 되어야 합니다.포천에는 이러한 역사의 흔적을 따라 걷고, 기억할 수 있는 공간이 있습니다. 바로 반월성 둘레길과 연결되어있는 청성역사공원입니다. 공원에 들어서면 제일 먼저 평화의 소녀상을 만날 수 있습니다. ‘나비의 소원’이라는 제목이 붙은 이 소녀상은 역사의 아픔을 잊지 않겠다는 마음을 담아 만들어졌습니다.안쪽에는 호국영령을 추모하기

1945년 해방을 맞이하여 임시정부 요인들이 속속 환국을 하였다. 백범 김구선생을 중심으로 임시정부 요인들은 환국 후 첫 번째 공식 행사로 1946. 4. 23. 청양 모덕사를 방문하여 환국고유제를 올렸다.대한민국은 헌법 전문에 3.1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통을 계승한다고 명시하고 있다. 임시정부를 구성하였던 요인들이 환국 후 공식 행사로 면암최익현선생을 모신 모덕사에서 환국 고유제를 올린 것은 면암정신이 바로 임시정부의 근간이 되었음을 확증하는 것이다. 백범 김구선생은 제문에서 “면암선생께서 나라와 겨레를 걱정하심이

필자가 시골에서 초등학교 다닐 때 가정방문 날이면 머리가 희끗희끗하신 아버지께서 누나뻘 되는 선생님께 무릎 꿇고 예를 갖추시던 모습이 생생하다. 그리고 집안에서 귀한 것이 생기면 먼저 선생님께 갖다 드리라는 말씀이 지금도 귀에 쟁쟁하다.이는 필자만의 기억이 아니고 현재 은퇴 언저리에 있으면서 새마을운동과 산업화 시대에 초등학교를 다녔던 세대들이 공유하고 있는 경험이다. 이처럼 우리나라는 전통적으로 군사부일체(君師父一體) 사상에 의해 교사의 권위가 존중되었다. 이러한 교사의 지고한 권위는 높은 교육열과 함께 우리나라가 교육입국(敎育立