최근 인문도시 포천에 대한 논의가 활발하다. 10여년 전부터 인문학에 대한 국가적 시책이 등장하기 시작하였고, 그 일환으로 인문도시정책이 중앙정부와 지방정부에서 다양하게 도입 추진되고 있기도 하다.그런데 인문도시 포천에 대한 논의에서는 두 가지 선결과제가 있다. 하나는 인문도시에 대한 개념 정립이고, 다른 하나는 포천의 정체성에 대한 고민이다.인문도시에 대한 개념은 아직 지속적으로 형성 중인 개념이다. 인문학을 중흥시키겠다는 관점에서 출발한 정책적 배경을 가지고 있지만, 인문학의 중흥은 인문학적 영역 외에도 정책적 경제적 사회적 지

2018년 여름 끝자락에 아시가바트에 갔다. 길은 멀었다. 비행기로 17시간이나 걸렸다. 한국을 오가는 직항이 없어 베이징을 경유해서 갈 수 있었다.아시가바트(Ashgabat)는 카라쿰(Karakum) 사막에 세워진 인구 1백만이 조금 넘는 투르크메니스탄의 수도다. 아시가바트는 역사적으로 페르시아 문화권에 속하였으나 1881년 아칼조약(Akhal Treaty)을 계기로 제정 러시아 지배를 받았으며, 1924년 소련 시절에는 투르크멘 소비에트 공화국 수도 ‘아슈하바트’였다가 1991년 12월 소련이 해체되면서 아시가바트라는 이름을 되

지난해 말 북한 무인기 침투 이후 드론작전사령부 창설을 준비해 온 국방부가 지난달 관련 법안을 입법예고했다.하지만 드론 전력을 활용해 감시‧타격, 전자기전 등의 임무와 드론 전력의 전투발전 업무를 수행했다고 공개했지만, 부대 창설에 따른 임무와 전력 등이 명확하게 제시된 게 없다.이런 가운데 창설 부대 위치가 포천이라는 언론보도가 나오자 포천 사회가 술렁이고 있다. 6군단 부지라고 했다가 15항공단으로 바뀌었고, 이번엔 6공병여단 부지에 들어선다고 한다.포천 지역정치권에서도 민감하게 반응하고 있다. 최춘식 의원과 백영현 포천시장은

포천시 인문도시 조성 조례 주민발의 추진위원회는 지난 26일 주민 조례 제정에 필요한 2300여명의 서명부를 포천시의회에 제출했다.포천시민이 직접 조례 제정에 나섰다. 지방자치시대가 개막된 1995년 포천에서 처음 시민이 입법 제안을 한 것이다. 기초자치단체에서 조례 제한권자는 시장이나 기초의원이다. 선출직의 몫이라는 게 통상적인 관례다.지방자치법은 주민자치 입법을 명시하고 있다. 지방자치단체나 의회가 조례 제정이나 개정을 게을리하면 주민이 직접 나설 수 있는 근거 규정이다.이번에 제안된 인문도시 조성 조례안은 포천시민이 직접 나서

느린 템포의 진양조에서 시작해서 점점 빨라져 중모리, 자진모리를 거쳐 결국엔 휘몰이처럼 빠른 장단으로 끝나는 산조(散調)같은 국악과 달리 바로크 이후의 서양음악, 그러니까 우리가 흔히 클래식이라 호칭하는 음악은 ‘일반적으로’ 알레그로-안단테-알레그로의 형식을 갖고 있다.빠른 악장으로 시작해서 중간에 느려졌다가 빠른 악장으로 마무리된다. 클래식 문외한에게도 익숙한 베토벤의 교향곡을 떠올려보자. 5번 c단조 의 1악장이나 9번 d단조 의 마지막 악장쯤은 기억나거나 흥얼거릴 수 있을 것이다. 이렇게 많은 이들이 빠르고 강렬

우리 조상은 ‘식사 하셨어요’라는 말로 인사를 대신하곤 했다. 현재도 누군가와 밥을 먹는다는 건 그만큼 가까운 사이이든가 혹은 가깝게 지내보자는 의미가 있다.취임 10개월 백영현 포천시장이 밥상 소통을 이어가고 있다. 역대 포천시장과 뭔가 다른 모습으로 비춰진다.백 시장의 밥상 소통은 대부분 이른 아침에 이루어진다. 밥 먹는 대상도 이‧통장과 청년회, 체육회 등 다양하다. 밥상을 맞대고 포천시정을 시민과 함께 잘 해 보겠다는 취지로 보인다.밥상에서 나누는 대화는 주로 지역과 단체, 그리고 시민의 건의 사항이 주를 이룬다. 대부분이

1948년 제헌헌법은 지방자치를 민주공화국의 기본요소로 보고 그 실시를 규정하였다. 1952년에 첫 지방의원선거가 실시되었으나 1961년 해산되고 1991년 지방의회가 부활되기까지 한국의 지방자치는 30년동안 법 조문 속에 사장(死藏)되었다. 1995년 민선단체장 시대 개막이후 지방자치가 정치 행정과 시민생활에 끼친 영향은 지대하다. 그러나 현재까지 지방자치권이나 시민참여면에서 많은 발전의 여지를 남기고 있다. 지방자치를 제대로 해야 하는 이유는 무엇인가?첫째, 지역발전과 시민의 복리증진을 위해서이다. 한 국가의 재정 주체는 중앙정

지난 3월 30일은 청산(靑山) 김광우(金光宇) 조각가께서 유명을 달리한 지 2주기가 되는 날이었다. 청산 선생은 한국을 대표하는 조각가로서 평가를 받고 있다. 청산 선생은 1941년 포천시 창수면 주원리에서 출생하여 창수초, 포천중, 포천일고를 거쳐 홍익대 미대를 졸업하였다. 포천에서 독학으로 조각을 공부하여 홍대 미대를 진학하는 것은 그 당시 기적 같은 일이었다.청산 선생이 조각가의 꿈을 얻은 것은 자연이 준 선물이었다. 생가 근처에 금수정이 놓여 있고, 그 앞에 영평천이 흐르고 있다. 금수정에는 조선시대 명사들이 모여 시문을

포천시는 품격 있는 인문도시를 시정목표로 설정하고 이를 단계적으로 구현하고 있다. 사람에게 인격(人格)이 있듯이 도시에도 시격(市格)이 있다.인문도시는 도시의 품격(品格)을 최고도로 높여주는 방법이다. 품격 있는 인문도시는 더 큰 포천 더 큰 행복을 이루기 위한 기초이자 지름길이 될 것이다. 인문도시 구현을 통해 성장과 행복을 이룰 수 있기 때문이다. 인문도시는 인간다운 사람들이 살면서 만들어가는 도시이다. 인문도시에 사는 사람들은 인문학적 소양을 익히고 생활 중에 실천한다. 인문도시는 인문학적 소양이 모든 활동의 원천이 되는 도시

인간은 관계 속의 존재다. 자신의 가치나 의미가 객관적 데이터가 아니라 함께 살아가는 사람들 사이의 관계 속에서 규정된다는 뜻이다. 그러니 타인에게 존중받고 싶지 않은 사람이 있을까? 인간의 욕구에 관한 담론에서 늘 호출되는 것이 인본주의 심리학자 매슬로우의 욕구단계 이론이다.그에 따르면 인간의 욕구는 생리적 욕구, 안전의 욕구, 사회적 욕구, 존경의 욕구, 자아실현의 욕구라는 위계적 단계로 구성되어 있다고 한다. 인간은 우선 생존에 필요한 기본적인 욕구가 충족되고 나면 함께 살아가는 사람들과의 관계에서 존중받고 싶은 욕구가 생긴다

이동초등학교는 군 자녀가 학생 대다수인 경기도 최북단 군사지역에 위치한 작은 시골 학교다.교사들이 어린 학생들에게 필요한 것이라면 무엇이든지 한다. 그만큼 아이들 성장에 모든 애정을 쏟는다. 여기에 학부모가 학교를 믿고 신뢰한다.교사들은 결혼 등 불가피한 경우를 제외하고는 이 학교에서 더 근무하기를 희망한다. 출퇴근이 불편하고 오지 근무인데도 말이다. 기회만 있으면 도심지 학교로 전출하려는 다른 학교와는 대조적인 현상이다.이같은 배경에는 이동초등학교만의 믿음과 신뢰가 크게 작용하고 있기 때문이다. 교장‧교감은 교사를 믿음으로 대하고

포천시의원들은 의회 직원이 일을 안 한다고 불평을 해 댄다. 하지만 직원들은 의회 본연의 업무를 하는 것이지 의원 개개인까지 챙길 수는 없다고 한다.의원과 직원간의 불편한 관계는 6대 시의회 뿐만 아니라 이전에도 지속되어 왔다. 직원들이 유독 이번 의회에 불만을 제기한 원인은 인사문제 때문이다. 여기에 물갈이론까지 거론되자 불만은 최고조에 달한다.선출직 공직자는 표에 아주 민감하게 반응한다. 그래서 민원이 제기되면 현장을 방문하거나 집행부에 개선을 요구한다. 수많은 행사장에 얼굴을 내밀며 공손한 말과 행동으로 친밀감을 표현하는 건

윤석열 정부의 대일외교는 내용과 기본전제라는 두 가지 관점에서 접근할 수 있다.내용적인 측면에서는 징용공 배상금, 위안부, 후쿠시마 오염수, 군사정보, 독도 영유권 등 한일간의 주요현안에 있어 일본 주장에 우리가 양해와 양보, 묵인과 수용을 수용했다. 이러한 대일외교 내용에 있어 굴욕외교 매국외교의 논란으로 증폭되고 잘못이라는 국민적 공감대가 형성되고 있으며 윤정부 역시 부정하지 못하고 있다.다만 윤정부는 국가의 미래와 지정학적인 여건 때문에 불가피하게 선제적으로 양보외교를 할 수 밖에 없었다는 점을 강조하면서 국민적인 비난을 피해

1970년대 이후 대한민국은 가난의 굴레를 벗어나기 위해 온 국민이 팔 걷어붙이고 산업화 일꾼으로 나섰다.그 결과 세계가 놀란 ‘한강의 기적’을 이뤄냈고, 과거와 비교할 수 없을 정도의 물질적 풍요를 이루게 됐다. 그러나 물질적 풍요는 우리 것보다 서구의 선진 문물이 좋다는 인식을 만들어냈고, 정신적 가치보다 물질적 가치를 중시하는 물질만능주의가 팽배해지는 원인으로도 작용하게 됐다.특히, 서구 문화를 모방하고 무비판적으로 수용하면서 우리의 전통문화와 가치관은 마치 부정적인 것처럼 인식되는 분위기까지 생겨났다. 급격한 산업화로 가치관

첨단 산단은 소위 ‘대박’이라고 해도 과언이 아니다. 국가의 전방위적인 지원은 물론이며, 유치(誘致)만 하면 해당 지역은 수조~수십조 원의 경제효과를 기대할 수 있기 때문이다.이러한 상황에서 지난 15일 국토부는 반도체, 디스플레이, 배터리 등 국가의 미래 먹거리가 될 초격차 기술 확보를 위한 ‘국가첨단전략산업 특화단지’(이하 ‘첨단 산단’) 후보지를 발표했다.현 정부 들어 첫 산단 유치이자 최대 규모로서 전국의 지자체들은 앞다투어 ‘우리 지역’으로 모시기 위한 유치전을 뜨겁게 펼쳤다.그 결실로 경기도에서는 용인시와 비수도권 14개

명품 명물은 대충해서 만들어지거나 탄생하는 게 아니다. 수많은 노력과 오랜 시간 투자가 선행되어야 가능하다.일동 양곡창고는 포천시가 2020년 일동농협과 상생 협약을 맺고 10년간 무상 임대를 받아, 청년 사업을 3년째 추진하고 있다. 올해로 3년째가 되었으니, 남은 사용 기간은 7년이다.그동안 공모사업에 선정돼 일부 사업을 추진하기도 했다. 하지만 현재의 모습은 사업을 하긴 했나싶을 정도다. 포천시가 너무 소극적이고, 생색내기 정도에 불과하다는 지적이다.담양군의 담빛예술창고나 완주군의 삼례문화예술촌 등도 옛 양곡창고를 활용, 지역

코리안 드림을 찾아 한국에 입국해 10년 동안 돼지우리에서 살다가 숨진 채 야산에 버려진 60대 태국인 근로자 사연이 ‘꼭 이렇게까지 해야 하나?’ 공분을 사고 있다.지난 2021년 1월에는 캄보디아인 속헹씨가 한겨울 한파에 비닐하우스 숙소에서 숨지는 등 외국인 근로자 사망사고가 연이어 발생했다.이런 사건이 발생할 때마다 정부와 지방자치단체는 ‘다시는 이런 일이 발생하지 않도록 조치하겠다’며 야단법석 수많은 대책을 쏟아 냈다. 그러나 외국인 근로자 생활환경은 개선되지 않고 있다. 대책에 따른 현장점검 관리가 제대로 이뤄지지 않고 있

포천시는 민선8기 “품격있는 인문도시” 구현을 시정방향으로 선정하고 이를 실현하기 위한 다양한 행보를 단행하고 있다.하지만 시민들에게 인문도시는 소위 문, 사, 철로 대표되는 문학, 사학(역사학), 철학을 기본으로 하는 ‘어렵고도 먼’, 내 삶과는 무관한 일부 계층의 전유물로 생각하는 경향이 있는 것 같다. 이에 필자는 인문은 자연에 아로새긴 인간의 무늬로 인문학은 단순한 지식이 아니라 사람들의 삶의 태도를 변화시키고 한 걸음 더 나아가 우리들의 삶을 바꾸는 중요한 기제임을 공유하고 싶어졌다.이에 인문학 대중화사업의 일환으로 한국연

우리나라를 포함한 세계 각국은 기후위기를 이겨내려고 갖은 노력을 다 하고 있다. 국제사회는 2050년까지 탄소중립을 달성하기로 협약하고 구체적인 노력을 경주하고 있다.탄소중립을 달성하기 위해서는 에너지와 물자의 소비를 줄여서 획기적으로 탄소배출을 줄여야 하지만 경제성장 저해를 걱정하는 대부분의 나라에서 고려하는 방법이 아니다. 에너지원의 전환이 필요하다. 화석연료(석유, 석탄, 가스 등은 탄소배출의 온상)에 의존하고 있는 에너지원을 탄소배출이 없는 재생에너지(태양광, 풍력 등)로 전환하자는 것이다. 이 밖에도 미래 영역인 탄소 흡수

2002년 월드컵 4강 신화로 대한민국이 화려한 비상을 하던 해에 나는 대진대학교에서 근무하기 시작했다. 만 20년 전이다.그동안 포천을 지켜보면서 포천의 미래를 생각해 보는 기회가 종종 있었다. 그리고 그 생각의 말미에서 나는 두려운 마음이 앞서곤 했다. 포천을 연구하고 포천 사람들과 같이 배우고 포천지역의 발전을 토론하면서 두려움을 느꼈던 이유를 곰곰이 생각해 보면 크게 두 가지 정도를 떠올리게 된다.첫째는 포천의 과거와 현재를 볼 때 희망보다는 걱정이 앞섰기 때문이다.20년 넘게 나는 포천시의 자문위원이나 연구위원으로 활동하였