지난달 5월 26일 포천미래포럼에서는 ‘제58회 길이 있는 아침포럼’이라는 모임을 청년비전센터에서 개최하였다.시민 주도의 포럼이 58회를 맞이하는 것은 참 대단한 일이다. 이날의 주제는 ‘경기북부 특별자치도 배경과 미래상’이라는 주제로 대진대 허훈 교수의 특강이 진행되었다.특별자치도는 2006년 제주도가 첫 대상이었고, 2024년에는 전라북도와 강원도가 특별자치도로 출범 예정이다. 특별자치도는 기존의 도에게 주어지는 자치분권의 권한이 더 확대된 형태로 참여정부에서 처음으로 도입 운영된 제도이다. 최근 경기북도의 신설과 더불어 경기북

‘아는 것이 힘이다’라는 말도 있고, ‘아는 것이 병이다’라는 말도 있다. 어느 쪽이 맞을까?뻔한 대답은 ‘때로는 힘이 되기도 하고 때로는 병이 되기도 한다’일 것이다. 어쩌면 아는 것은 ‘힘이 되는 길’과 ‘병이 되는 길’의 분기점에서 우리를 기다리고 있을지도 모른다. 그리고 그 순간 미처 인식할 수조차 없는 어떤 요인들이 우리를 한쪽 길로 몰아넣는 것은 아닐까? 심지어는 아는 것이 힘이 된 건지 병이 된 건지 판단하기 힘든 일마저 일어난다.자신이 아는 것이 병이 되기를 기대하는 사람은 없다. 누구나 아는 것이 힘이 되기를 기대하

투키디데스의 함정(Thucydides Trap)은 신흥강국이 부상하면서 기존의 패권국가가 이를 견제하는 과정에서 전쟁이 발생한다는 뜻으로 사용된다.기원전 5세기의 역사가인 투키디데스는 「펠로폰네소스 전쟁사」라는 저서에서 당시 그리스의 기존 맹주였던 스파르타가 신흥강국으로 부상하는 아테네에 대해 불안감을 느끼게 되면서 두 나라가 전쟁을 벌이게 되었다고 주장하였다. 이러한 투키디데스의 전쟁론을 미국 하버드대 그레이엄 앨리슨(Graham Allison) 교수가 2012년 8월 22일자 언론(Financial Times)에 기고한 컬럼에서

최근 인문도시 포천에 대한 논의가 활발하다. 10여년 전부터 인문학에 대한 국가적 시책이 등장하기 시작하였고, 그 일환으로 인문도시정책이 중앙정부와 지방정부에서 다양하게 도입 추진되고 있기도 하다.그런데 인문도시 포천에 대한 논의에서는 두 가지 선결과제가 있다. 하나는 인문도시에 대한 개념 정립이고, 다른 하나는 포천의 정체성에 대한 고민이다.인문도시에 대한 개념은 아직 지속적으로 형성 중인 개념이다. 인문학을 중흥시키겠다는 관점에서 출발한 정책적 배경을 가지고 있지만, 인문학의 중흥은 인문학적 영역 외에도 정책적 경제적 사회적 지

느린 템포의 진양조에서 시작해서 점점 빨라져 중모리, 자진모리를 거쳐 결국엔 휘몰이처럼 빠른 장단으로 끝나는 산조(散調)같은 국악과 달리 바로크 이후의 서양음악, 그러니까 우리가 흔히 클래식이라 호칭하는 음악은 ‘일반적으로’ 알레그로-안단테-알레그로의 형식을 갖고 있다.빠른 악장으로 시작해서 중간에 느려졌다가 빠른 악장으로 마무리된다. 클래식 문외한에게도 익숙한 베토벤의 교향곡을 떠올려보자. 5번 c단조 의 1악장이나 9번 d단조 의 마지막 악장쯤은 기억나거나 흥얼거릴 수 있을 것이다. 이렇게 많은 이들이 빠르고 강렬

1948년 제헌헌법은 지방자치를 민주공화국의 기본요소로 보고 그 실시를 규정하였다. 1952년에 첫 지방의원선거가 실시되었으나 1961년 해산되고 1991년 지방의회가 부활되기까지 한국의 지방자치는 30년동안 법 조문 속에 사장(死藏)되었다. 1995년 민선단체장 시대 개막이후 지방자치가 정치 행정과 시민생활에 끼친 영향은 지대하다. 그러나 현재까지 지방자치권이나 시민참여면에서 많은 발전의 여지를 남기고 있다. 지방자치를 제대로 해야 하는 이유는 무엇인가?첫째, 지역발전과 시민의 복리증진을 위해서이다. 한 국가의 재정 주체는 중앙정

포천시는 품격 있는 인문도시를 시정목표로 설정하고 이를 단계적으로 구현하고 있다. 사람에게 인격(人格)이 있듯이 도시에도 시격(市格)이 있다.인문도시는 도시의 품격(品格)을 최고도로 높여주는 방법이다. 품격 있는 인문도시는 더 큰 포천 더 큰 행복을 이루기 위한 기초이자 지름길이 될 것이다. 인문도시 구현을 통해 성장과 행복을 이룰 수 있기 때문이다. 인문도시는 인간다운 사람들이 살면서 만들어가는 도시이다. 인문도시에 사는 사람들은 인문학적 소양을 익히고 생활 중에 실천한다. 인문도시는 인문학적 소양이 모든 활동의 원천이 되는 도시

윤석열 정부의 대일외교는 내용과 기본전제라는 두 가지 관점에서 접근할 수 있다.내용적인 측면에서는 징용공 배상금, 위안부, 후쿠시마 오염수, 군사정보, 독도 영유권 등 한일간의 주요현안에 있어 일본 주장에 우리가 양해와 양보, 묵인과 수용을 수용했다. 이러한 대일외교 내용에 있어 굴욕외교 매국외교의 논란으로 증폭되고 잘못이라는 국민적 공감대가 형성되고 있으며 윤정부 역시 부정하지 못하고 있다.다만 윤정부는 국가의 미래와 지정학적인 여건 때문에 불가피하게 선제적으로 양보외교를 할 수 밖에 없었다는 점을 강조하면서 국민적인 비난을 피해

포천시는 민선8기 “품격있는 인문도시” 구현을 시정방향으로 선정하고 이를 실현하기 위한 다양한 행보를 단행하고 있다.하지만 시민들에게 인문도시는 소위 문, 사, 철로 대표되는 문학, 사학(역사학), 철학을 기본으로 하는 ‘어렵고도 먼’, 내 삶과는 무관한 일부 계층의 전유물로 생각하는 경향이 있는 것 같다. 이에 필자는 인문은 자연에 아로새긴 인간의 무늬로 인문학은 단순한 지식이 아니라 사람들의 삶의 태도를 변화시키고 한 걸음 더 나아가 우리들의 삶을 바꾸는 중요한 기제임을 공유하고 싶어졌다.이에 인문학 대중화사업의 일환으로 한국연

2002년 월드컵 4강 신화로 대한민국이 화려한 비상을 하던 해에 나는 대진대학교에서 근무하기 시작했다. 만 20년 전이다.그동안 포천을 지켜보면서 포천의 미래를 생각해 보는 기회가 종종 있었다. 그리고 그 생각의 말미에서 나는 두려운 마음이 앞서곤 했다. 포천을 연구하고 포천 사람들과 같이 배우고 포천지역의 발전을 토론하면서 두려움을 느꼈던 이유를 곰곰이 생각해 보면 크게 두 가지 정도를 떠올리게 된다.첫째는 포천의 과거와 현재를 볼 때 희망보다는 걱정이 앞섰기 때문이다.20년 넘게 나는 포천시의 자문위원이나 연구위원으로 활동하였

필자는 포천의 미래상과 관련하여 현재의 수도권과 접경지역에서 벗어나 통일수도를 지향해야 한다는 소신으로 갖고 있다.우리지역은 군사지역형 낙후지역임에도 불구하고 1982년부터 수도권으로서 경기남부와 동일한 수준의 토지이용규제를 받고 있으며 2000년 이래로는 접경지역으로 획정됨에 낙후의 이미지가 덧씌워져 있다. 따라서 앞으로는 수도권의 규제와 접경지역의 낙후 이미지에서 벗어나 상생이라는 인류 문명사의 흐름에 동승하여 한반도 평화통일의 주역이 되자는 것이다. 이를 위해 「지방자치분권 및 지방행정체제개편에 관한 특별법」에 의해 한탄강유역

로마를 여행하는 사람들에게 트레비 분수(Fontana di Trevi)는 가장 힙(hip)한 장소다.1732년 이탈리아 건축가 니콜라 살비(Nicola Salvi)가 설계해 피에트로 브라치(Pietro Bracci)가 30년 걸려 완성한 분수다. 반인반수의 트리톤 두 명이 이끄는 채리엇 위에 대양의 신 오케아노스가 서 있는 형상을 띤 바로크 건축물이다. 트레비 분수가 유명한 까닭은, 첫 번째 동전을 던지면 로마에 다시 올 수 있고, 두 번째 동전을 던지면 사랑하는 사람과 함께 할 수 있다는 전설 때문이다. 트레비 분수에서 건진 1년

『장자(莊子)』에는 인간은 모두가 ‘우물 안 개구리’라는 과격한 주장이 적혀 있다.「추수(秋水)」편에서 이렇게 말한다. “‘우물 안 개구리(井蛙)’가 바다를 말할 수 없는 것은 자신의 ‘공간’ 에 갇혀 있기 때문이고, ‘여름 벌레(夏蟲)’가 얼음을 말할 수 없는 것은 자신의 ‘시간’을 고집하기 때문이다(井蛙不可以語於海者 拘於虛也 夏蟲不可以語於氷者 篤於時也). 인간은 필연적으로 자신의 ‘시간’과 ‘공간’에 갇힌 ‘우물 안 개구리’라는 것을 말하고 있는 것이다.이 주장의 함의는 무엇일까? 우리 삶은 ‘시간’과 ‘공간’이라는 형식으로 주

현재 포천의 공식적인 지위는 수도권과 접경지역이다. 포천시는 1982년 「수도권정비계획법」과 2000년 「접경지역지원특별법」에 의해 수도권이면서 접경지역이라는 모순된 이중적 지위를 부여받았다. 수도권은 서울과 경인 전 지역을 대상으로 과밀억제를 위한 토지이용 규제 목적으로 획정되었으며 접경지역은 군사시설보호구역 등 국가안보라는 명분에 의해 규제를 받고 있는 지역을 특별히 지원하기 위해 설정되었다.포천시정의 궁극적인 목적은 현안문제에 대한 해결과 미래세대를 위한 풍요롭고 안락한 공동체를 형성하는 것이다. 우리 모두가 꿈꾸는 「더 큰

국혼(國魂)이신 면암최익현선생이 언론에 관심이 있었다는 사실은 생소하다. 그렇지만 면암선생이 유명한 상소를 많이 남겼다는 사실은 익숙하다.면암집(勉菴集)에 수록된 최초의 상소인 병인의소(丙寅擬疏)에 보면 고종께 진달(陳達)하는 첫 번째 현안문제가 언로(言路)를 열어달라는 것이었다. 요임금이 뭇사람에게 물어 자신을 버리고 남을 따랐고, 순임금이 묻기를 좋아하고 비근한 말 살피기를 좋아하되, 악을 덮어두고 선을 드러내, 그 두 가닥을 잡아 그 중(中)을 백성에게 시행하였고, 우임금이 선한 말을 들으면 절을 했고, 탕임금이 간(諫)하는

옆집에 행실이 거친 건달이 살고 있다. 우리 아버지는 매일 그의 행실을 비난하고 자주 말싸움을 하신다. 그러더니 어제는 심하게 다투고 몸싸움까지 하셨다.그렇지 않아도 옆집 건달이 무서운데 우리 가족에게 해코지 할 것 같아 걱정스럽다. 그런데 다른 옆집 아저씨는 건달의 행실에 태연해 하면서 먼저 인사하고 때로는 덕담도 건네면서 사이좋게 지내고 있다. 그 집 아이들도 건달에 대해 무섭게 생겼어도 마음씨는 착하다고 말하고 건달 역시 친근하게 대해 주고 있다.이와 같이 건달을 이웃하고 있는 두 아버지 중에서 어떤 아버지가 더 훌륭한가요?

우리와 북한은 떼려야 뗄 수 없는 숙명적인 관계이다.싫든 좋은 머리를 맞대고 생활해야 하는 이웃과 같다. 우리의 불가피한 이웃인 북한을 대하는 태도와 자세가 개인 성향과 정권 이념성에 따라 다양한 스펙트럼을 보이고 있다.최근에는 국민 분열과 계층 간 양극화가 진전되면서 북한을 바라보는 관점이 극단을 달리고 있다. 대북자세가 친구인가 적인가를 판별하고 친정부적인가 반정부적인가를 결정하는 기준이 되고 있다.이로 인해 남북한 간의 갈등보다 남남갈등이 심화되는 현상을 보이고 있다. 이러한 대북관(對北觀)의 갈등이 지속되는 한 성공적인 대북

"한국이 포르투갈을 이길 것이라고는 생각하지 못했습니다. …… 그렇기에 아쉬운 것이 없다면 거짓말이겠지요. 하지만 진심으로 기쁜 것 또한 사실입니다.”지난 카타르 월드컵 조별 예선 마지막 경기에서 가나를 이기고도 한국에 밀려 탈락한 우루과이의 국가대표이자 토트넘의 미드필더로 손흥민과 호흡을 맞추고 있는 벤탄쿠르 선수가 경기 후에 인터뷰에서 한 말이다. 그는 이어서 이렇게 말했다.“쏘니가 이번 승리로 인해 마음의 짐을 어느 정도 덜은 것처럼 보였거든요. 그는 항상 그래왔습니다. 팀이 승리하지 못하면 그것은 대부분 자신의 책임이라고 생

윤석열 대통령 국정수행 지지율이 취임 3개월도 안 돼 20%대로 떨어졌다.리얼미터 등 여론조사 기관이 전국 성인을 대상으로 실시한 조사한 결과에 따르면 윤 대통령이 국정 수행을 잘한다는 응답율은 20% 후반대, 잘 못하고 있다는 응답은 60% 후반대로 나타났다.모든 연령대와 전국 어느 지역을 막론하고 지지를 하락세를 보였다. 대선 당시 윤 후보를 열렬히 지지했던 이대남은 어디로 갔고, 보수 지지층을 왜 떠나가고 있는지? 권좌에 앉은 대통령과 그의 핵관 눈에는 어떤 모습으로 비춰질지 모르겠다.국민 모두는 윤석열 정부가 성공하길 바란다

포천시장선거전에서 박윤국 후보와 백영현 후보 진영은 연일 고발전을 이어가며 진흙탕 싸움으로 치닫고 있다.문제의 진원지는 인천시장 후보들의 발언이다. 인천시장 후보들이 표심을 겨냥한 ‘차기 수도권 쓰레기 매립지 포천’ 언급이 박윤국‧백영현 후보간 싸움으로 번졌다.인천시장 후보 발언의 진원지가 어디인지 확인하려고 하지도 않고 포천시장 후보가 난리법석이다. ‘니탓 내탓’ 공방전에 이어 서로가 허위사실을 유포했다며 상대 후보를 고발하기에 급급하다.최춘식 의원까지 나서 공방전에 합세하는 모양새다. 그는 윤석열 인수위 보고 문건을 제시했고,